原标题：“不迁怒、不贰过”带给我们的思考
作者：谢英（海淀区翠微小学）
现如今的孩子们都是在父母及亲人的精心呵护中成长起来的，在做错事情的时候，很多孩子能认识到错误，也知道要“知错就改”，而且有的孩子也确实当时就改了，但是没过多久就把这件事忘到脑后了，很快就又犯了同样的错误，再认错，再改，再犯……如此循环的现象，表现在学习上就是同样类型的问题反复出错，生活中同样的错误屡教不改。这一系列的问题足以看出孩子在面对错误时，没有具体解决的方法，拿不出可行的办法。
据《史记》记载，孔子有弟子三千，其中精通六艺者就有七十二人，称“七十二贤人”。这三千弟子当中，颜回是孔子最喜欢的弟子，那么孔子为什么那么喜欢他呢？我们现在来看一下孔子是如何评价颜回的吧！
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
——《论语·雍也》
【译文】
鲁哀公问：“你的学生中，哪个好学？”孔子答道：“有个叫颜回的人好学，不拿别人出气，也不犯同样的过失。不幸命短而死了，现在再没有这样的人了，没听说有好学的人。”
对于“好学”的理解古今是有区别的，古人所说的好学，在学习为人；今人所说的好学，仅仅指学习书本知识。孔子认为颜回的好学主要表现在“不迁怒”“不贰过”两个方面。这两方面作为“好学”的主要表现，可见古人所说的好学就是指学习为人。程树德《论语集释》说得更明确：“问好学而答以不迁怒不贰过，则古人所谓学，凡切身之用皆是也。”
一个真正好学的人，应该虚怀若谷。一旦发现自己的过失，不管别人是“善意批评”，还是所谓恶意嘲讽，他都不会迁怒于人，更不会为自己的错误找出许多辩解的理由。不仅用这种态度来对待知识方面的缺陷，而且用“不迁怒”“不贰过”时时修正自己，完善自己，坚持用这种精神来加强自己的人格修养。再次，为什么“好学”如此困难？因为它不只是读书或博闻强记，还必须顾及知行合一的道德实践。
孔子提出两点来说明何以颜回可以合乎“好学”的评语。
第一是“不迁怒”。自己生气时，不把怒气发泄到别人身上。人的情绪总是连续性的，不像电钮一样可以开关，因此，“迁怒”就成为屡见不鲜的事了。夫妻吵架，可以迁怒子女；受了上司的气，可以迁怒部属；甚至没来由的心情不好，也可以迁怒朋友；老师有时也迁怒学生。大家见怪不怪，以为这是人之常情，但是仔细想想人间一切的不平与怨恨，难道不是都源于各种或大或小的迁怒吗？而颜回却能做到从不迁怒于他人，迁怒于他物或他事。
第二是“不贰过”。意思很简单，即从此不再犯同样的过失，而真要做到却极其困难，因为人的过失往往随性格而来，何种性格的人倾向于犯下何种过失，几乎都有一定的轨迹。因此，若想做到“不贰过”，首先就须针对自己的性格下工夫；其次，通过学习理智启明之后，表现出人性的高度潜能，肯定了人人皆可成就完美的人格，这才是真正的好学。再次，不断地反思自己的行为，不断总结经验来提升个人的素养，使自己在行为上“不贰过”。《论语·公冶长》中有这样的一段对话，“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？’对曰：‘赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。’子曰：‘弗如也。吾与女弗如也。’”从子贡的回答中就可看出颜回之所以能“不贰过”和他不断的反思，并能不断举一反三是分不开的。
“不迁怒，不贰过”是孔子提倡的一种境界，一种好学者应该追求的理想境界。可是真正实行起来，谈何容易！要做到“不迁怒，不贰过”为什么这样难？孔子说，颜回死了以后，再也没有人做到这两条。颜回是个淡泊名利的人，“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”。这样的人精神上没有锁链，什么环境都能自得其乐，不会患得患失。坦承自己的过失，对于他们而言，是一种收获、一种进步、一种人格的完善。颜回以后，能有多少人从名利的枷锁之中解脱出来？青云直上之际，恨不锦上添花。看看历史，这样的例子，真是要多少有多少。在历史上，很多人谨记“君子不贰过”，给自身发展带来机会，历史上有许多有名的故事，楚庄王知错能改成春秋五霸，周处知错能改除三害。这些脍炙人口的故事，也反映了纠错对于个人发展的重要性。
现在许多年轻人，年龄差不多，经历差不多，天赋差不多，实干精神也差不多，进步快慢却差很多。原因可以找很多，其中一条就是善不善于总结经验。有的人，每干完一件事，都要琢磨琢磨，找出对的在哪，错的在哪，做到不占糊涂便宜，不吃糊涂亏，这叫做“吃一堑长一智”“打一仗进一步”。而有的人叫干就干，干完就算，稀里糊涂，马马虎虎，知其然，不知其所以然，因而进步就慢。而颜回就是一个善于总结经验教训的人，所以各方面进步就快。
我们从各种鲜活的实例中，认识到面对自己的错误，只有不断地反思、总结、提升，才能“不迁怒”“不贰过”，这样才是对自己的成长最有帮助的。
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敬德学苑
供稿 | 敬 德
责编 | 刘静静
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