读诗，也是读诗人的经历。《读本》中有位现代诗人，他喜欢为梅花画题诗，也在诗中回忆平生，诗歌慷慨大气，再看书中历数他的经历，令我唏嘘不已。
今年已78岁的游友基教授编著的这部《古田诗歌读本》（以下简称《读本》），跟我看到的诗歌年度选本或选集有所不同，更像是古田地方诗歌志。位于闽东的古田，知道的人可能不是太多，出产银耳，是人类学家林耀华、九叶派诗人杜运燮的故乡。
《读本》中的诗歌，精选100位诗人近500首诗歌，从北宋的古田诗人李堪开始，延续到当下，不仅选录了还在学校读书的后起之秀的作品，还有民歌。因此，《读本》的编排根据诗歌特点，分为古代、现代以及文人和民间等部分。
游友基有史家意识，阅读视野开阔。他平时对小说或诗歌、古文或现代文、女性文学或是古代诗文都有兴趣，他编书，相对而言不太受时代、地域、文体的限制，会把差异不同的多种文本呈现在作品选和评论中。
这部《读本》的“前言”，可谓一篇古田诗歌的发展概况，对我们了解福建诗歌的发生、发展有极大的参考价值。
福建由于长期远离中原文化，在唐诗盛极之时，没有出现写格律诗的著名文人。福建最早的文人诗歌，出自唐玄宗时期的诗人——福安的薛令之。唐末，闽国开国国君王审知广纳人才，才有了文人避难来闽，其中包括著名文学家韩偓，他65岁时由西安来闽。唐末本土的闽都诗人是黄滔。
古田最早本土诗人出现在五代，有余轩等人。到宋代，本土诗人与客籍诗人合流，写了不少歌咏风光的诗篇。南宋则是朱熹及其门生林用中代表最高水平。
古田诗歌的第一座高峰为元明之际的张以宁，乡愁、归隐、感怀、咏史、记游、题画诗为他的诗歌主要内容。到明清时期，官员吟咏田园，过境与寓居诗人游古田的诗作比较有特色，还出现了布衣之诗、闺秀之诗、释道之诗。在现当代时期，圆瑛、李若初的旧体诗代表最高成就，写新诗的杜运燮则为古田诗歌的第二座高峰。
古田风光是诗人们写作的主要内容，如过境诗人刘克庄（1187—1269）所写《游大目寺》：“来人云虎出，留此至昏钟。寺小于诸刹，山高欠独峰。方寒先得雪，已夏尚如冬。老衲曾游浙，微微有辩锋。”诗歌充满禅趣。
从官位退职的本土诗人张以宁（1301—1370）的《自挽》写及平生，充满哀痛之感：“一世穷愁老翰林，南归旅梓越山岑。覆身粗有黔娄被，垂囊都无陆贾金。稚子啼饥忧未艾，慈亲藁葬痛尤深。经过相识如相问，莫忘徐君挂剑心。”
佛学大师圆瑛（1878—1953），19岁出家，每十年口占一首诗，如20岁时写的《二十初度》：“转瞬韶华二十年，飘然瓶钵访高贤。岂甘选佛居人后，为欲明心脱俗缘。新月初圆留净影，毒龙未制且安禅。何时归向灵源去？本地风光岁月绵。”50岁时写的《五十口占》：“五十年来梦幻身，头颅半百未超尘。参禅只为离生死，说法何曾有苦辛。欲灿心灯明暗室，谁将宝筏度迷津？楞严了义圆通旨，寂照双融自有人。”这20岁与50岁的“口占”，让我们分享了他的人生感悟。
读诗，也是读诗人的经历。《读本》中有位现代诗人，他喜欢为梅花画题诗，也在诗中回忆平生，诗歌慷慨大气，再看书中历数他的经历，令我唏嘘不已。他叫李黎洲（1898—1977），早年追随孙中山，后来赴爪哇任《中南日报》编辑，也做过《福建民报》笔政。曾东渡日本研修，抗战期间，回到福建，任过厦门市参事、福建省抗日援会常委兼秘书长、全国国民参政员等。1944年担任南平福建师范专科学校校长，1945年出任福建省教育厅厅长，之后当选中央检查委员，又辞官归隐。新中国成立后，组建福建民革，当选福建省政协委员。1957年被错划右派，判刑。1966年在江西的珠湖农场刑满就业。病逝后，1983年平反。
类似李黎洲这种戏剧性人生经历的，还有萨镇冰、李若初、王远甫等诗人，无论他们平凡还是不凡，诗歌记录着他们点滴思绪，饱含人生丰富的感受，有着开阔的胸襟和积极的人生态度。
将历代古田本土或客籍古田的文人诗（旧体、新体）和民间歌谣集合在一起，将他们的人生与诗歌意蕴一并解读，以此作为地方志研究的参考书，可见，这部诗歌读本是游友基的有心编著。
作者简介：陈卫，江西萍乡人，武汉大学博士，现为福建师范大学文学院教授。已出版个人专著《闻一多诗学论》《中国当代诗歌现场》《中国诗人诗想录》，散文集《美国家书》、诗集《旗山诗歌练习簿》，主编《台湾现代诗选》《我们的当代文学》《祖国颂》等。
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来源：中国科学报
原标题：《【翠屏湖畔】在诗歌中读出地方志——读游友基教授编著的《古田诗歌读本》》
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